泾县卜氏族源研究

吴晓媛 叶彩霞 微信版1812期 1、卜氏起源 卜氏出身姬姓。成为周文王之子叔休（周武王的弟弟）后，正式姓氏。据《路史》记载，周文王之子滕叔修，曾任猜官，其子孙与卜氏同属。先秦时期，除了上述卜氏家族人物外，还有春秋时期鲁国大夫布特期，其晚于卜延。卜兆甫，也是晋国的预测官员，战国时期的政治战略家卜辟。可见，先秦时期，卜人分布于鲁（今山东省西南）、秦（今陕西省）、晋（今山西省）、楚国（今湖北省）。西汉时期，河南省洛阳市有一个部士，河南省东部的河南省洛阳人。朝有东郡（今河南濮阴）人步吉，贵阳（今湖南郴州）有步阳贼人步氏，表明人已迁至今。魏晋南北朝时期，卜氏发展了今山西离石、湖南溆浦、河南洛阳等主要郡县。卜氏还居住在江南地区，比如现在的江浙一带。传于皇墩府始祖施公公第四十六代，美名道安。为唐朝军事使者，授永威将军。当时黄巢正值动乱，他凭借手中的权力镇压了那些盗贼，她被封为歙州总管。其婆子玉，美名石美，为鸡西县令，家在燕，名鸡西岭卜村。七十年代万石郡开国王，名君卿，与胡力士结婚，生下仁义、一二、立三、智思、辛吾五个儿子。壬夷公七十二代生于年夷公七十三代，名孟复。与王氏成亲，住在绩溪岭下。后迁居泾县姚家渡洪村。因该村位于青衣江西岸，洪水发生时经常下沉，且卜姓居住集中，故名宏村卜家。该村现有面积0.0916平方，有170户、560人。第七十二代直四公，字廷芝，嫁给王氏，生四子：年十一、年十二、年十三、年十四。年十二公，名孟华，嫁董氏，迁都四川天中，现家山归来，乙氏。十四世公，名孟贵，娶继鲍氏，迁至花林都。这就是说，华林村的邓云布一家就是今天的了。目前该村面积0.01平方公里，有11户、34人。 。 2、整合族谱，设立堂堂。宋朝时，十四世年公迁居静宜桥头。晁正功为翰林郎中，其子儒林为儒师。到了第-77代太祖仁庆公举，汇聚了卜家谱。经过数百年的繁衍和二十二年的岁月，华林村的登云布家族不断壮大、迁徙，部分族人已经分不清自己的血统。卜君林决心重建家谱，延续家族的历史。万历四年（1576年），卜代更新完成。南京礼部儒生张大盖的第一句话是：万物人以天为基础，人以天下为基础。人有祖先，就像树有根、水有源一样。若不记载族谱，部落的增加就会持续很长时间，季节的过渡也不会导致混乱和逆境的损失。泾川四部君临，美名子茂，号西潭，乃指重修族谱，修前族谱曰：吾祖为周。命定后，子孙就取了这个姓氏。清代，据户籍记载雍正元年（1723年），泾县卜氏人口列于花林渡（今属黄村镇）、田中都（属今云岭镇）。花林都二、二院的住户为卜贤如，天中都一、四院的住户为卜世贤、卜宜祥。它反映了增加或减少BU人口和财产变化的难易程度。乾隆三十七年（1772年），泾县卜氏三族开始修修家谱。云陵县人陈林枢作序曰：此年初元，余从京归。于湛读完后，得知吴京卜家已从徽州绩溪迁来。迁居姚家渡、宏村的人们，都以易公为祖先。转战河西桥头，缅怀先迁十二公的祖先。迁居河东桥头的人，缅怀施施公的祖先。三族为祖，万石郡王之孙，叔兄弟，迁居荆。可以看到它们同时移动。至今，子孙增多，交涉人口稠密，相互往来，有一种友情。部落的p等等。首先，三个部落各有自己的家谱，但现在却联合了一个家谱。除非他们注重尊重部落和家族的修为，这可能吗？嘉庆十三年（1808年）四月，哈林村邓云布家失火，家谱被烧得无影无踪。同治七年（1868年），泾县卜氏最后一次改族谱。主要是卜先行。参加者有卜明寿、卜春贵、卜又洽、卜大有、卜保平。卜之儒的首字曰：乾隆三十七年仲冬月，我曾祖父三芬为全家重修家谱。此后搬迁的祖父母，以及当时的祖先，都被单独记录下来。我生下高祖舍圣公的子孙，有六只大雁。我是荣兹的后裔丹徒功。更改族谱时，每个房间都有一份红色族谱。一部分送给了叔父夏农公，收藏起来。不幸的是，嘉庆十三年（1808年）四月，佟公一家被驱逐并被烧毁，无影无踪。有一天，我父亲坐在大厅里思考这件事。他叫我等他，并详细告诉了他原因。描述家谱的事情不能慢。我立刻转过身来，对婆婆说：“现在，我的祖先离家谱记载已经不远了，如果我不赶快立下支系，恐怕久而久之，人口就会倍增，就很难查了。”于芬的父亲回应：“从祖先到现在的家谱很难确认。”最好单独记录旷元派的geangkanan和顶部以及每个分支的分支分支。最好记载元宗祖宗的族谱rs。正如父亲所说，我退到桌前，写下元宗祖师记。当家人团聚制定家谱时，我可以阅读它，并且清晰明了，避免混乱。之后出生的数量就逐渐填满了，就不要做这个大任务了。 BU家族的一代人是：被提及者成功，好人一生光明昌盛。学法无止境，一本书日渐昌盛。景县卜氏三支均有祠堂。门口的宗门上写着：“文宗世泽，学少溪河。”全莲典指bU家族，美名紫霞。春末晋秋（一说卫国）人。为孔子之学，以文学闻名。精研《诗》教，又熟《易》、《礼》，官居府都督。孔子死后，到魏国西河讲学。据说《诗》、《春秋》等儒家经典都是他传授的。宏村卜氏祠堂解放后曾作为宏村小学校舍，最终改为村公所。资助者将复制大房子、第二房子、第三房子和三个分支。上部表示大房间，水湖表示第二、第三房间。卜姓祖祠ExL 建于大坊上头卜村，解放后作为第二小学的校舍配套。 1960年，一些不孝子孙毁掉了他们的祠堂。 20世纪90年代，一些不法后人再次窃取家谱，从此家族靠山卜家的家谱就消失得无影无踪。三、相关古迹及风土人情 青衣江流入D古城幽州一转，途径金源渡、肖家渡、徐家渡、姚家渡，然后连续两巫近90度，才将法轮转北上。第二拐西岸是靠山卜村。村中有一个村，又名刷党卜村。这里矗立着一座精美的古建筑，当地人称之为“吨娘堂”。 “三娘堂”这个名字就值得深究。三年殿供奉什么神？相传妈祖娘娘三行，俗称三仙娘娘、三湘娘娘。去年，在离这里不远的黄村九峰村还发现了一块天妃宫石碑。泾县先民与青衣江一起继承了妈祖崇拜和习俗。中华人民共和国成立后，这里被作为集体储粮点，从此，庙宇建设就无人问津了。寺庙有由于蚂蚁泄漏的重新腐蚀，并且处于坠落的边缘。不经意间就看到了。后裔中，卜良君、卜维斌、卜善佛等君主引项工程，集资投资，百姓捐资重建庙宇和菩萨龛位，备有供善女香和妇女香火及香具。三娘菩萨历尽波折。 “三娘殿”门口有碑一座，正殿左壁有“先虚碑”一座。我们可以大致了解一下“三娘殿”修建和修缮的历史。碑文中的“西河李隐村”指的是蓟县NG县的卜县，预计就是西河县。西和县古时有不同的名称。春秋时期，魏国西境濒临黄河，称西河，即今浚县、滑县等地区。期间诸国，黄河在今安行以东，故安行可称为羲河。据《史记·仲尼弟子列传》记载，“子夏居西河，授学于此”。三娘殿南有一棵800年树龄的大栗树。为卜姓先祖所植，故名板栗树卜家。该村面积0.015平方公里，78户，277人。卜家的祖先就以姚家渡为基础，这里临水而居。姚家渡口后面的阳尾山风水极佳，是卜氏死后的“良城”。卜氏先祖去世后，葬于此。为了保护墓山，卜家和他的姓氏之间发生了一场斗争。民国时期，后山张家数百口人到布家山砍柴。布家百姓爬上山去赶走，但被后山人滚滚撞倒了。它对卜家的卜吉良、卜吉喜、卜吉祥感到愤怒。部落的任务就在眼前，诚实勇敢的精神受到激励。然后我们就见面了：BU家的所有村民，支持者，都上阵了。那天，BU一家人从两个方向出发。卜继祥、卜继良率领主力从正面进攻，主攻高潮。 KinBu Jixi等人有一条小路，那是现在包抄的路。宏村BU家族得到了支持。三人互持一棍齐眉，向山上冲去。后山的人还在滚滚山石。卜吉祥领衔。他的头被后山人拼凑的岩石擦过。他的血在滴落。他还在急着往山上赶。 卜吉良大喝一声，迈出有力的一步，用一根眉平的棍子敲倒了两个大汉，部落向前推进。看到三个人打架后山百姓胆战心惊，纷纷逃走。三人追赶，将众人赶到了河对岸的后山。从此，后山人再也不敢在他们的后山布家山砍柴了。 1952年，人民政府将自古属于卜氏家族的山地农场提供给后山卜姓。 BU一家不愿意，争执引发了打斗。 BU家族都以武道修炼为荣，当然获得了巨大的成功。 2014年，卜氏后人刻石碑作为记载。近年来，卜卜家拳一直在筹划申报市级“非分散文化遗产”。 2024年7月，泾县文化馆馆长唐飞等参与“黑文化遗产”申报的工作人员来到云岭镇卜家，进行现场“黑文化遗产”申报。当地小小拳那布家拳中的“传统文化遗产”。彰都十五姓是江南流行的武术重镇，人们淳朴勇敢。早在太平天国起义时，泾县联训总队总经理潘锡恩就一次性招募了彰都十五姓村民近2000人。 乡下人皆武艺高强，道德高尚。他们成为对抗太平军最勇敢的力量。其中，卜家乡村的武士尤为勇猛。 20世纪80年代，15姓村还保留着“村村有练武场，老少皆练武”的习俗。卜继良，卜家拳第三代传人，著名拳师。 当时农村的拳击手。卜继良与弟子曹福兰在省武术比赛中分别获得冠亚军，实力可见一斑卜家拳的h！近年来，习武的15姓村民越来越少。只有第四代传人卜文海、第五代传人卜仁智以及一些老拳手仍然热衷于卜极拳训练，不忘初心。然而，练习步极拳的年轻人却越来越少。泾县文化中心主任唐飞对卜家拳这一当地小拳派十分欣赏，并鼓励卜家拳大师们进行更多的文化挖掘和融合，力图将卜家拳传承下去。 。返回搜狐查看更多